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《道苑》

老子的教育之道

日期:2018-1-15   来源:《道苑》杂志 2017年 秋卷  【 】 【打印】 【关闭】 查看次数:1563

老子的教育之道

           在2017鹿邑老子文化大讲堂上的讲座

时间:2017年3月31日     地点:鹿邑县老君台前

主讲人:董延喜       (景波根据录音整理,未经本人审阅)

 

刚才我给大家作这个揖是道揖,汉朝唐朝的时候,我们的古人都用这个道揖,很科学呀,这样一作看着是个太极图,一阴一阳谓之道。道家佛家儒家的礼不一样,儒家是施90度鞠躬礼,佛家的双手合十举过头顶高高在上,道家的揖是抱拳不超过鼻子。道家的礼是平等的,如果你到全国各地的道观,你见了道长,你给他施一个这样的礼,他就知道你是个行家来了。作道揖也很文明,道揖在唐朝时是国礼,人与人见面都是作这样的揖。

今天终于实现了我多年的愿望──在咱们老君台前话老子。这就叫“老子文化大讲堂,老君台前话老子”。“老子文化”这几个字怎么解释,“老”是对岁数大人的尊称,“子”是对道德文章修行比较高的人的尊称,“文”就是以文载道的意思,“化”是以道教化的意思。“大讲堂”,“大”是道,道又称为大。为什么要搞这个讲堂呢?现在我们这个国家,祠堂没有了,中堂没有了。过去我们家家都有祠堂,祠堂是敬自己祖先的,也是一代一代往下传承文化的。中堂是家家堂屋挂着的中堂,天地君亲师。过去的祠堂中堂都是教我们子孙后代怎么做人的,为了传承我们自古以来就有的文化,是传承文化的地方。现在西方人家有教堂,我们中国道教就没见有教堂。老君台这个地方就是中国道教最早的教堂。道教是东汉创立的,道教创立以前就有道教,那时的道教就是以道教化后人。老子说的很清楚,前人以道教化于我,我又以道教化后人,我是以道育人的教父。咱们脚下这个地方就是老子当年施教化的地方,老子讲学和升仙的地方。据我跟咱们老子文化研发中心周西华主任两人考证,原来咱们这个地方叫做“太清仙境尚依然,明道残碑不记年”。这明道宫究竟建于哪一年,没有明确的史料记载。经我们考证一致认为老君台应建在与太清宫同时代,因为在东汉末,老子已被封为道教教祖,为了他羽化升仙,因为高台离天最近,为了升天所以就建了个高台,我们认为他应该是建于东汉末。那时就叫道教,以道来教化人,到汉朝叫黄老道,黄帝和老子之道,汉朝是遵黄老道治国,到了唐朝鹿邑就更加辉煌了。东汉时兴起了道教,因为用老子文化教化后人,大家非常受教育,感觉越来越崇拜,崇拜的无以复加了,所以就把老子尊为中国的神了。老子由人变成神是人们对他崇拜的结果,太高大了。咱们这个高台虽然只有13米的高度,当年老子在这传道后来升仙以后,人们为了纪念老子建上了庙宇变成了一个升仙台。老君台绝对高度虽然不高,但是它是中国最高的圣哲高台。昨天我说一句话,我说在全世界文化的群山中,老子文化是最高的一座山。这个话不是咱自吹自擂,是全世界公认的,《道德经》已成为全世界出版发行量最大的书。我们二十年前还说,《圣经》是第一位,现在《道德经》远远把《圣经》超过了。所以在这圣哲高台之前,刚才我们首先祭拜了我们的道祖,老子称道祖,他既是道学之祖,又是道教之祖,他是道家学派的创始人。过去讲老子天下第一,那个天下指各诸侯国的天下,现在讲老子天下第一,这个天下包括全世界。美国《纽约时报》把老子评为全世界古代十大作家之首,同时把老子推上了中国语文的圣哲高台。

《道德经》这五千字写的美啊,这五千字说实话够我们读一辈子的,我已经读了三十年了,现在我也不敢说我全读懂了。今天我们在这个地方做文化讲座,我可以给大家说一下道家修炼的方法,不管你是做什么工作的,你现在坐这个地方是全国最好的场,当你很疲劳很劳累的时候,很烦躁的时候,你就不妨静坐一下。静坐没有什么特别的要求,你可以坐在沙发上,也可以坐在凳子上,然后你双目微闭,你进入一种完全把杂念排除的状态,有的杂念不好排除。方法分三步:第一步,大脑一片空白,叫坐忘。我把什么事情都忘了,世俗的所有不愉快我都忘了。第二步,感觉自己在空中飘,最后飘到云彩眼里去了,不能再高了。第三步,化,把自己融化掉,感到自己融化了,身体不存在了,也没有我了,也没有云彩了,也没有天了,混沌的状态,这就是入静的状态。如果你非常疲劳非常烦恼时,你能坐下来打坐二十分钟,用这种方法你会得到非常好的休息,因为你很少入静,只有当你入静时,你身体里那个生命的原动力才会发动起来。老子有两句话,“孰能浊以静之徐清;孰能安以动之徐生。”一是静的功夫,让自己的心神清静起来;二是动的功夫,让生命的能量发动起来。修道之人由浊起修,由静而清,再由清而安,这是“静之徐清”。然而至此才刚刚进行到一半,另一半是“动之徐生”。“动”和“静”是生命生生不息的两大原动力。人进入道的生生不息状态,这个状态下人就能直接从大自然中吸取能量。没有做过修炼的人可能不理解,因为我是做实修的人,实修的方法就是入静这个基本方法,我已经修了三十年了。道家这个辟谷,我可以七七四十九天不吃饭,入静时在宇宙自然中直接吸取能量,我这一天就不饿,这个事不是迷信,很神奇。就像那个日本鬼子往老君台打十三发炮弹为啥不炸,一个道理,用科学我也解释不清,这事是事实,所有鹿邑人都知道,现在还在那搁着呢。这个地方是个场,这是全国最好的道场,最大的道场,因为这是老子当年传道的地方。所以那一天王红梅主任请我来鹿邑讲道,我说我有一个要求,咱就搁老君台前,咱直接上接仙气,下接地气,中聚人气,咱三气合一,你边听课了你也边养生了,是个很好的事。

下面我讲今天的主题,老子的教育之道,它是从《道德经》里悟出来的教育方面的智慧。有的说了都知道孔子是教育家,不知道老子是教育家。河南省国学会请我去发一次言,省国学会每次开会前,都在那拜孔子,把孔子当先师应该拜,但是我们是河南人也应该拜老子,不能光拜孔子。那老子是教育家吗?我说老子不但是教育家,而且是全世界最伟大的教育家,只不过老子教的人很少,老子是帝王之师,圣人之师,真人之师。他的学说是圣人学,帝王学,真人学,它是最高的哲学。美国明道大学的张绪通先生,他当年是里根总统的顾问,里根所引“治大国如烹小鲜”就是张绪通告诉他的。我的“网络弘道第一人”就是张绪通先生说的,那一年专门从美国回来到周口找我,我们俩在一块交流谈了三天三夜。他讲到我们老子是伟大的教育家,他教的都是君王帝王圣人,我们中国的开国皇帝哪一个不是老子的学生,不是靠道打的天下?从汉刘邦,到唐朝千古一帝李世民。刘邦手下有几个谋士如张良、陈平等都是道家人物,李世民那几个如魏老道魏征也是道家人物,魏征年轻时候就是个道士。宋朝的赵匡胤取天下是谁指导的?是鹿邑的陈抟老祖。昨天在问道苑,看到的赵匡胤跟陈抟老祖下棋。赵匡胤当时是个很落魄的人,成天扛个铁棍,来到华山,饿得快晕过去了。陈抟老祖化成一个白胡子老头,担了一担桃子在路边上等着他,他一看见桃子上去抓住就吃。陈抟老祖说:你这人咋这么不讲理?也得有个说法,你吃我的桃子可以,吃完了你得跟我下三盘棋。他说中。如果输了就把桃子都给你了,赢了我就赢你那手里的铁棍。下了两盘,赵匡胤都输了,陈抟老祖走了,不下了。赵匡胤撵着跑着,一路追到山上。这次再下陈抟老祖说:我有个条件,得输点东西。输啥?就是你要是输了,华山永远不纳粮。赵匡胤说华山纳粮不纳粮和我有啥关系?我一个穷汉。你赌不赌吧?赌,一下赵匡胤又输了。当时,陈抟老祖给他施了一个大礼,由此他知道自己有真龙天子之命。而且陈抟老祖跟他说,你现在上谁那去投军,哪一步该咋做,给他策划的很详细。后来,赵匡胤陈桥兵变黄袍加身,当了皇帝之后马上请陈抟老祖出山,做宰相。有一出戏,马致远编的元曲,老祖不出来。这是咱鹿邑人,太清宫附近那个陈竹园的,就在涡河旁边,东边是老子出生地太清宫,西边是陈抟出生地是陈竹园,相距不到三公里,这地方出两个伟大人物。陈抟老祖在道教界影响非常大,太极图就是陈抟老祖传出来的。陈抟老祖是一个非常有文化的人,他正式考上过秀才,家里很富有。他为了学道把家产变卖全部救济穷人了,在道教的修为上非常高,写的有《爱睡诗》:“吾爱睡,吾爱睡,不铺毯,不盖被。片石枕头,蓑衣铺地,大地为床,蓝天作被。飞云驰电鬼神惊,吾当此时正安睡。闲思张良,闷想范蠡,休言孟德,说甚刘备。三四君子,只是争些闲气。怎比俺于深山林中,白云堆里,展开眉头,解放肚皮,且宜高睡。那管它玉兔东升,红轮西坠。睡,睡,睡。”“飞云驰电鬼神惊,吾当此时正安睡。”这是一种什么状态啊,这是一种入静的状态,宰相不去干,西华高卧。鹿邑的高人嘛,指导你打江山,你得了江山,我不去做官,这是非常之高的呀。毛主席说成吉思汗只识弯弓射大雕,成吉思汗受谁的指导啊?是受我们道教全真龙门派的祖师爷丘祖的指导,他是最迷信丘祖的。这个丘祖的名讳叫丘处机,我们道教一般不直呼其名,称为丘祖。他七十三岁成吉思汗四次下旨召他。丘祖步行三万里到阿富汗去见成吉思汗,干啥呢?有一部电影叫一言止杀。当时成吉思汗每攻下一个城都屠城,把城里的人全杀掉。屠城啊!我们的丘祖去是救黎民苍生去了,七十三岁步行三万里去劝成吉思汗。北京白云观丘祖殿里咱们乾隆皇帝写了一副对联,叫“万古长生,不用餐霞求秘诀;一言止杀,始知济世有奇功”,他称丘祖为老神仙。成吉思汗一个三军元帅杀人如麻,他就佩服他,丘祖被称为古往今来最伟大的宗教家,他救活了多少中国人,大慈悲。

老子是帝王师,我们中国的所有盛世,从文景盛世到唐朝贞观盛世、开元盛世都是以道治国取得的成就。他是圣人师,孔子就是老子的学生,圣人有很多都是老子的学生。那真人师就不用说了,问道苑里四大真人都是老子的学生,这四大真人是唐玄宗时代御封的。所以《道德经》不仅蕴含着最系统的哲学思想,最高尚的道德精神,最优秀的治国理念,而且蕴含着最丰富的教育智慧,大道至简。《道德经》就是教人如何做人的,我们现在最缺的就是教人如何做人。韩愈说“师者,所以传道授业解惑也”,我们在座的都是老师、校长,你传道了吗?你授业了吗?这肯定授业了,你解惑了吗?你传道你懂道吗?老师第一等的任务就是传道,就是教学生如何做人。现在我们把传道忽略了,把解惑也忽略了,你看我们教育的“教”字咋写的,半个“老”字的下面一个“子”,加个“文”,即老子文化。育是咋写的,上面一个“云”,下面一个“月”,用老子文化拨云见月,“人境几浮云,道心一明月”呀。我们的人生都常被浮云所遮,只有你的道心回归了,你的心才是一轮明月。所以给你讲了半天道学就是送你一轮明月,让你的心跟月亮一样,又明又亮。你的心一旦明亮起来了,你的前程就光明了,你的生命就灿烂了。我们现在这个社会好多人亚健康,我认为心理的亚健康比身体的亚健康更重要。心灵的亚健康能导致身体的亚健康,如果你是身体有点毛病,你心灵非常健康,你很快就恢复了。《道德经》被认为是人类历史上最璀璨的瑰宝,是迄今为止人类智慧所能达到的最高境界,对中国历史乃至全世界历史都产生了非常深远的影响,它具有医世意义、救世意义、普世意义。医世就是救治现今社会的文明病,救世就是挽救我们现在的道德危机,普世意义我们现在全世界都在学它,西方都在拿它来治当代的文明病。所以作为一个老师要传道,首先要学道。我们鹿邑是最有条件的,你就在大道的故乡,你早晨掂本《道德经》在老君台前诵读,你每天诵读几章,你不用看这个解释那个解释,那都是唬人的,你就读原著,你自己就明白啥意思了。但在这地方读要比别的地方明白地快,通仙气啦。你看“教导”的“导”咋写的,现在我们老师要教导学生,老字“導”是上面一个道,下面是个寸,大道寸心知,道在心里头呢。你教导学生用啥教导,还是用道,你心里明白道,你要让学生心里也明白道。现在的导字,上面是自己的己封着门,自己关着门,想自已那点事,老师教导学生,不能老关着门想自己那点事情。

鹿邑是举世公认的老子故里,是老子当年传道的地方,老子是鹿邑的伟大乡贤,老子文化是鹿邑的乡贤文化。现在中央主张学习乡贤文化,乡贤文化离我们更近。老子降临到这个世界,是上天对整个人类的慈悲。如果你能把这个大智慧掌握了,会源源不断为你的生命输送文化能量。虽说我没生在鹿邑,我也是鹿邑人,我虽然不姓李,但我母亲姓李,我这人命中注定与道有缘。小时候,奶奶为我起名董延熹,上中学时,因为嫌写起来麻烦,便自作主张把下面那四点给扔了。直到三十几岁开始研究老子,才明白奶奶当年为我起名的深意。“延熹”二字是东汉桓帝刘志的年号。延熹年间是道家文化在中国影响最大的时期之一。仅延熹八年(165)这一年,桓帝就两次派专使到苦县老子庙祭祀老子。后来为了纪念奶奶,我自号延熹道人,又把那四点捡回来了。奶奶为我起的小名叫庄子,我这一生之所以与道结缘,喜爱老庄文化,也许与名字不无关系。奶奶信道,喜欢老子,喜欢庄子,她的道是从老庄文化中化出来的常言俗话,她的道是用生命活出来的。鹿邑是我的精神家园、精神故乡,也是我灵魂的故乡。说实在话,昨天我们在一起吃饭时还谈到,涡阳跟鹿邑争老子故里,当时我是鹿邑老子学会的顾问,这个事我比较知根知底,一个涡阳人在台湾为太清宫募捐,一看捐了一千多万,他不舍得给太清宫了,干脆留给自己的家乡吧,找几个人写几篇文章,就把老子出生地挪地方了。这位道兄对家乡的热爱我很佩服,但改老子出生地这件事我很不佩服。我对一个涡阳道友讲,我说你们考虑考虑,有八位皇帝去祭老子,有汉朝的、唐朝的、宋朝的,那么多的皇帝、大臣他们会弄错地方吗?你们说说到涡阳祭老子有没有记载,他回答不上来了。我说打口水仗毫无意义,要把精力用在成就自己上,做大老子文化产业。你再看鹿邑这几年的变化多大,说起鹿邑的变化,前天夜里我看了看,专门写了《夜游鹿邑小记》。我们鹿邑是在做大文化、大产业、大旅游。好多人看不明白,费那么大劲拆迁,花那么多钱有必要吗?有必要,鹿邑是中华道都,就是道文化的首都,我们甚至可以叫东方道都,大道源头,道教祖庭,李氏之根都在这里,所以这件事情做起来之后是不得了的事情。

我做个调查,在座的有高中的老师和高中的校长,咱们国家《道德经》走进高二课堂,咱们多少学校已经走进去了?举个手我看看。举手的不多啊。《道德经》全文选入高二语文教材。这是一件惊天动地的大事情,一定会载入史册。因为随着高中教育的普及,这意味着,从此以后,中国人将全民学习《道德经》。一些敌视中国的西方人希望割断中国的精神命脉。美国的前任总统尼克松说,当中国的年轻一代忘记他的老祖宗的教诲和他们传统文化的时候,我们美国人就不战而胜了。《道德经》走进所有年轻人的心里,把文化的精神的命脉又接上了。当中国的传统文化和老祖宗的教导为中国的青年人所牢记的时候,我们中国人就不战而胜了。习主席重视这个事的意义就在于此啊,对于传统文化今年中央专门发了通知,要学习传统文化。我送给鹿邑三句话:第一要实现家家一本《道德经》,唐朝时唐玄宗一生两次注《道德经》,颁圣旨要求家家一本《道德经》,我们到现在也没有实现啊。我们国家没有实现,我们鹿邑实现了没有?我不知道。我只知道在德国平均四家一本《道德经》,德国的前总理施罗德在电视讲话中呼吁,家家一本《道德经》,用东方的古老文化来解决我们当代的困惑。家家一本《道德经》不应该首先在鹿邑实现吗?我们人人践行《道德经》,不应该首先在鹿邑实现吗?我们少儿背诵《道德经》,不应该首先在鹿邑实现吗?我们全社会的道德回归,这个道德社会的建设不应该首先在鹿邑实现吗?我们鹿邑是道德之乡啊,道德之乡是要带头啊,要从我们每个人做起的啊,每个人都做一个有道德的人,才能成为道德之乡,才能建设道德社会啊。咱们在座的有多少读过《道德经》,跟昨天我们调查的一样,有可能很多人读。昨天我调查《道德经》读懂的有几个,只有一个人举手。没有读懂《道德经》不怨你,怨那些专家学者,他们不让读懂的。我们专家学者是以儒解道,以佛解道,以哲学解道,他是从故纸堆里来到故纸堆里去,在故纸堆里研究。在洛阳开研讨会我发言说,道学研究应该解决远离社会,远离人心,远离大众的问题,应该走近老百姓,走近人心,不能老是搞故纸堆里研究。最后,陈鼓应先生在洛阳那个会上他总结时,肯定了我这个观点,我们不能老搞这个故纸堆里研究了,不接触人民大众,你做什么学问啊,你的学问能长成参天大树啊。所以我们有的专家学者很可怜啊,研究了几十年,出了一本书,印一千本卖不出去。我写那个《道德经》传家版,在报纸连载以后,在网络里传播,它的阅读量已经超过两千万了。我即便不出书,我的目的已经达到了,我把《道德经》普及了,有两千万人看了。我写东西就是叫人看的,我不是为了自己,也不是为了职称,我既不是专家也不是教授。昨天在明道宫王红梅主任跟我商量说,要我做老子文化大讲堂的客座教授,我非常高兴地答应了。我到哪从来不冒充专家,不冒充教授,我既非专家也不是教授,我就是一个民间学者,我是一个民间的老子文化研究者,老子文化宣传者。我在认真地学习老子,认真地践行老子,认真地按老子之道去活人,认真地把道德文化变成精神血统。

当下的教育远离大道。人生四大教育,家庭教育,学校教育,社会教育,自我教育,这四大教育没有融合为一体。第一位的教育是父母教育,家庭教育就是教你怎么做人的,现在家庭也不教你如何做人了,推给学校里,老师说教你如何做人是你家长的事啊。古语说,子不教父之过,父母是有分工的,孩子的成长,母亲管长的,父亲管成的,教咋做人的,老百姓咋说的,这孩子长不成,啥意思?做人不行,父亲没尽到责任啊,子不教父之过。所以我们倡导把家庭教育、学校教育、社会教育、自我教育融为一体。谁能承担这个任务,只有学校,由学校牵头,把家长教育连起来,把社会教育连起来,把自我教育连起来,这样做大教育,做人问题就解决了。鹿邑人好说“可是味呢”,现在这个社会人活得越来越没人味了,越来越不干人事了。什么原因呢?没人教他做人了,他不知道啥是人味,不知道啥是人事,所以他就不干人事。所以说老师责任重大,老师不传道也不解惑,光授业行不行啊?现在孩子们远离了生命,远离了自然,远离了真理,远离了本性,远离了大道。道是做人之本啊,什么是本啊?做人的根本,啥叫根?啥叫本?一棵大树往四边扎那叫根,中间往地下扎那叫本,搁到一起叫根本。根也丢了本也丢了,没有道了,你还能长成参天大树吗?为什么现在的教育培养不出大师啊?钱学森是一个伟大的科学家,他临死时提出这个问题,为啥培养不出大师啊?培养不出顶尖的科学家?就是因为我们远离了道,远离了德,远离了根本,教育是关乎民族的大业,应该以什么为本?是以教为本、以学为本、以考为本、以分为本、以物为本还是应以人为本?都不对,应以道为本,才走对了路,道才是根本。所以韩愈说传道授业解惑,以道为本传道育人,我们老师就担负这个任务。我一直倡导道化教育,就是把道化到你生命里去,变成你安身立命的心头灯,为人处世的座右铭。这就是化了,变成你的精神血统了,我们青年人为什么精神防护体系那么脆弱啊?老师批评猛了就跳楼,家长逼着学习逼猛了就上吊,为什么这个生命那么脆弱啊?没有精神防护体系,没有道啊。有了道,就有了精神防护体系了。修身育人还生命本来面目,生命本来面目就是道。

关于老子的教育智慧,我今天围绕老子的九句话来说。第一句话,老子说“执古之道,以御今之有,能知古始,是谓道纪。”意思是掌握自古以来就存在的大道原理,去观察分析当今社会的各种现象,就能洞透宇宙的本原,这就是道的大纲和要领。老子是执古御今的古圣先贤啊,五千言实际集中了中国五千年的智慧,老子才2500多岁,为啥说五千年的智慧,老子是做什么的?老子是史官啊,老子是藏书馆馆长,那时候藏书馆的书谁能看,三种人,帝王、太子、藏书馆馆长。那时候的书可不是叫咱老百姓看的,只有皇家可以看,老子可以看。竹简这绳子断了,要修啊,那修时不就看了嘛。看起来是五千言的《道德经》,实际是综合中国文化五千年的精华,他之前2500年的东西他也综合进来了。他常说,古之道者怎么样,古之道者怎么样,是说古代善于为道的人怎么做的,他说的是古圣先贤,所以他综合的是中国五千年的智慧,他有这个优势,别人没有。

咱们习主席对老子文化研究的非常透彻,超过我们所有的专家学者,他解释这个“执古御今”非常精彩。习主席说了,只有坚持从历史走向未来,从延续民族文化血脉中开拓前进,我们才能做好今天的事业。这是不是执古御今啊?哪一个专家也没习主席解释地那么确切,解读地非常准确。如“圣人以百姓心为心”,习主席说了,人民群众对美好生活的向往就是我们的奋斗目标。习主席主政以来有16次引用《道德经》,我多次写评论,如《以道治国的信号》、《中国步入以道治国时代》等,我都发在我那道学论坛上,转发量很高全国各地好多都转了。第二次引“治大国如烹小鲜”我又写了《中国步入以道治国时代》,习主席在老子践行方面,政治军事内政外交全方位践行。所以我们鹿邑人为什么不学呢?习主席用老子文化撑起文化大国的脊梁,我们最优秀的文化就是老子文化。我说习主席啊,我现在说这个话可能还早一点,过若干年以后,我们会说啥呢?我们伟大的领袖习主席他是一个执古御今的典范。能称呼这个的有两个,我们伟大领袖毛主席,将来我们也会称我们伟大领袖习主席。他对中国传统文化那么重视,他说要从弘扬中国传统文化中寻找精气神,中国文化渗透到中国人的骨髓里,是文化的DNA,民族文化基因是中国梦的魂与根,抛掉了传统文化就等于割断了自己的精神命脉,中华民族永不离开自己的精神家园,这就是我们的精神家园。我们今天就是在我们的精神家园来说道,提高国家文化软实力,增强咱们做中国人的骨气和底气。我们在座的鹿邑人应该活得最有骨气最有底气,我们是老子故里人。但是前些年,美国总统说,我们中国人忘记了传统忘记了我们老祖宗的教导,说实在话毁了我们一代人,甚至两代人,现在我们应该觉醒啊。很多教育机构去中国化以后,教育机构变成了经济单位啊,老师变成了教书机器啊,学生变成了考试机器啊,一切以钱为道,分数就是硬道理啊,把道德操守文化人格很多根本的东西丢掉。所以中国教育迫切需要呼唤道德的回归,离开优秀文化的滋养,我们下一代长不成参天大树。

女儿雪丹每次获奖,我都给她写几句顺口溜。评上十大女杰了,我写道:“十大女杰有儿女,道生德蓄是小成”。用老子的话,“道生之,德畜之,物形之,势成之”,“和光同尘不敢忘,举世誉之而不惊”。那怕全世界都在夸你,你也不要得意忘形。“举世誉之而不惊”是庄子的话,我女儿优秀,我是用老庄文化来培育的,这就是我的教育经验,后来孩子2012年两次得大奖,我给她又写了几句顺口溜,我说“道慧禅思逍遥游,感悟山水灵与秀。月内两度获大奖,我儿笔耕大丰收。都说文章千古事,神来之笔巧运筹。妙思凌云驰八极,大道思维效庄周。”她那两次获奖都是用庄子的意境写的,老子庄子是一体的,并称老庄。今年3月27号《人民日报》和中国作家协会举办一个红色家园征文奖。她在《人民日报》头版发的,全国十大奖她排第五,我又给她写了几句顺口溜:“女儿京都获大奖,老父心喜脸有光。文朋道友齐祝贺,皆言老夫教有方。”人家都说我教有方,我说不是在教,人是有灵性的,这个灵性你得给他开启了,用什么来开启,用老子用庄子。“岂知灵性不在教,诗书万卷润文章。真经传家立血统,父女一道悟老庄。文心诗心是道心,成功成才在成长。人生无处不修行,家庭就是大道场。”这文心诗心实际是道心,没有道心写不出来那种境界那么高的文章,成功了咱说你文章写成功了,你成才了,关键是你成长了。我们老师给孩子培养啥?培养他成长。我们家长培养啥?培养他成长。最后两句话更告诉你一个道理,叫“人生无处不修行,家庭就是大道场。”明白了吧,要以道传家,家庭中无处不在修行,这个就是最现实的道德传家,写《道德经》传家版,你自己的孩子教育不好,你凭什么写《道德经》传家版,你有道德吗?你传得咋样啊?我的孩子也许在做官上不优秀,但他在做人上优秀,在孝敬上都是优秀的,孩子们都非常孝敬。

老子说的第二句话“贵师爱资”,育人者要先修其身,自育才能育人,自化才能化人,自度才能度人。老子是中国第一个提出来尊重老师尊重师资的。老子说“故善人者不善人之师,不善人者善人之资,不贵其师不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。”不尊师,不爱护师资看起来你觉得你很聪明,实际上你是一个大迷瞪。今天我的弟子,北京的,郑州的,周口的,来了几位。去年我在周口老子学社讲了一年《道德经》,每周六下午讲两章,所以收了一批弟子。过去在部队时候,我发明了一个新闻写作速成训练法,我是号称弟子三千,地厅级干部一小群,编辑、记者、总编、台长一大群。现在收的弟子是学有《道德经》的,全国各地都有,国外也有几个。学习传统文化,首先你得礼敬传统文化。外地有一个人,说“大哥,我跟着你学道吧,”我说你多大了呀?他说我快四十了,我说我快七十了,你叫我大哥,我传给你道,你连个老师都不叫,这弟子我可不敢收。所以我要求我的弟子,你百万富翁也好,千万富翁也好,亿万富翁也好,必须磕头拜师。你们今上午听课,当一回我的学生,但这不是弟子,弟子必须磕头,为啥磕头,就是要传承我们道统,这个文化要一代代往下传下去,我不主贵,我受你那个头也不会多长个肉瘤。我们的道统传承就是这样一代代传下来的,传承我们道统,传承我们的文化,用我们这个师承口授,是个很好的办法,现在中国做国学教育的很多,做到传道层面的不多。我在网上传道全部都是公益的,我从2003年开始做的中国道学论坛,2006年开始做庄子论坛,2009年开始做中国道教论坛,这三大论坛加起来,注册会员90万,里面发的文章260万篇。所以被称为全球最大的道学文化资源库,这个来不得假,数据在那搁着呢。就是要传承道文化,老师嘛,一日为师,终身为父,师父领进门,修行在个人。为啥说这个话,师父你不是学生的血缘父亲,你是他的精神之父,你是传给他精神的,传给他做人的,传给他文化的,你是指导他的精神健康的。好多人很纳闷,你看那么多大企业家,愿意拜师。我说我是在传道,我不但传给他们道学,我也传给他修身的方法。所以要贵师爱资,师父领进门,修行在个人,实际任何一位师父都没法给你一个道,道在每个人的心里。师父干啥呢,师父是点化,通过你的点化引导学生叫他找到这个大道,进入大道之门,这就是老师的点化,这就是拨月见云。学生问月亮在哪呢,你顺着我的手指看过去,那就是月亮,弟子顺着老师的手指看过去,找到了道。道在哪呢,道在自己心里头呢。你能给他一个道,给不了,在他心里有,你得给他点化出来,这个智慧的灵光你得给他开启了才可以,先天的道性实际每个人都有。

时间不多了,只能光说题目,内容不再说了。现在我们的教育问题很大,光教学生知识,不教学生能力。刚才我提到了,我的新闻写作速成训练法,这是我在部队创造的一个方法,我七十年代就写出这本书了,我用这种方法培养出来的人,一个月你就要在省报上登文章,三个月要在人民日报、解放军报上登文章,我就有这个办法。所以,你这个大学里教四年,你绝对不如我教三个月,我教三个月就成了。你看电视台那些记者,我教一个月就成才,因为我教他就是写文章,不教任何理论,文章写好了,写的水平高了,自己就找着理论了。我咋教的,我的学生写一篇文章,我帮你修改,让学生在改文章中学会写文章。我说了,一个月就能上省报,上不了咋办,上不了我替他写一篇,我署上他的名,他的名字白纸黑字在那报上一登,他从此就喜欢上写作了,我的学生没有文化高的,大部分是初中生,最低的只念四年书,这个人只有四年学习经历的最后做地厅级干部,我就是教你写。俺闺女考上大学,问我报志愿咋报。我说你将来准备想干啥?她说我想当记者。我说如果你想做新闻工作,一定别报新闻系,新闻系的老师不会写文章,一个不会写文章的老师我就不相信他能教会学生写文章。我都写了49年了,你说中国啥样文章我不会写,好些人写碑文都找我写。写几十年了,我就爱写文章,我教你写文章,你很快就能学成了。我的闺女报了财经学院,学经济去了。大学毕业我用两个月培养她成为名记者,第一篇写一篇8000字的通讯在报纸上登一版,连着三天整版。大伙说了,文笔老道,这是他爹替她写的,实际不是她爹替他写的,是我指导着孩子写的,中间帮她修改润色一下而已。但是呢,这几篇文章写完以后,就把她所有的迷信全打破了,半个月以后,人家自己直接跟着人大代表团上省里去开会,她没带她爹她自己连着发十几个版。我说这回没带他爹去吧,一个月实际就成了,哪会用三个月。我们教育体系就是这个问题,你现在回忆回忆,你在小学中学学那些汉字学那些基本方法有用,但在大学里头学那些东西毕业以后用多少?真有用的东西老师教不了,老师不会,这咋办呢?现在道学也存在着这样一个问题,大学里的老师给你讲道,“道可道,非常道”可以给你找着360个说法,说到最后都没说明白,究竟哪一个说得对?他就光知道考证,考证这就是学问。我讲《道德经》是从后往前讲的,90%的人读《道德经》第一句读不懂就把你闷住了,有人说道是不可以说的,凡是说出来的道,那道不可说老子还写啥呢?所以大道至简,道不仅是可以说的,而且是可以行的。有的人说,说出来的道都不是永恒不变的道,大道就是千变万化生生不息的,你怎么能说永恒不变呢?你不是自己给自己下个套,你一辈子钻不出这个套,你怎么能读懂《道德经》?咱们鹿邑本地方言,读《道德经》这么断句:道可,道非,常道。道可,道是可以明白也是可以行的,老子说,我言甚易知甚易行;道非,世人莫能知莫能行;常道,大道就在我们日常生活中,庄子讲“道在屎尿”,我写过一首诗叫“延熹道人屁之歌”,你放个屁,里头都有道,我别念了,念了以后别笑得住院喽。

老子说的第三句话叫自然无为,老子说“人法地,地法天,天法道,道法自然。”老子说“圣人处无为之事”,自然无为之教,就是不要违背规律去教育孩子,不要以爱的名义把自己意志强加给孩子。我对孩子的教育就是无为教育,不搞有为教育。现在对孩子的教育目的性太强,功利性太强。一会儿你去报画画班,你将来去当画家去,一会儿你去学舞蹈,将来去当舞蹈家,一会儿你去学书法,将来去当书法家,这是有为教育。无为呀,你培养孩子的素质的呀,培养孩子的欣赏能力的呀,用无为的方法去做。现在呀,许多人以爱的名义去害孩子,做父母的有,做老师的,有时候也有,我是爱你的呀,你也应该爱我,你应该这么做,你应该那么做,你应该怎么样。我说这人呀,在教育孩子方面连鸟都不如。你看那鸟咋教育孩子的,小鸟孵出来以后,等毛扎全了,它妈给她叼点食吃吃,它一会飞她妈不管了,放飞了,蓝天交给你自己,任你去翱翔。我们现在象老母鸡抱窝总是不撒手。结了婚还不撒手呢,孩子结婚了还啥都替孩子做。孩子大学毕业了,连个饭也不会做,连最起码的生活能力都没有。不能代替孩子不能以爱的名义去伤害孩子,不要把自己意志强加给孩子,不要把社会的风尚强加给孩子。一看社会上弹钢琴的挣钱多,赶紧叫孩子学钢琴去。有这事吧,有没有?有这事,要提倡自然教学法,给他一点时间,让他自己去安排;给他一个问题,让他自己去解答;给他一个困难,让他自己去克服;给他一个机遇,让他自己去捕捉;给他一个条件,让他自己去选择;给他一个难题,让他自己去化解;给他一个对手,让他自己去竞争;给他一个挫折,让他自己去面对;给他一个鼓励,让他自己去创造。自然教学法,不要搞牛不喝水强按头。我儿子上到初中,初中毕业,他不上了,我用“道法自然”的方法。“老爸,我不想上了。”我说咋了,“我学不会”。“那中,不上,明天我给你找个地方干活去吧,中不中?”他觉得怪新鲜,说中。上班去了,结果上班没干3个月他不干了。他找我说,我要上学,人家都大学毕业,人家一问我是啥学毕业,我没法说。好,咱开始还去上学,中,我又把他送到河南大学成人教育学院。结果这孩子呢,高中隔过去了,没上高中,他很争气他自己考的,大专考毕业又把本科毕业证拿到手,他的同学们才上到大三,结果文凭也没耽误,上班也没耽误,工资都没耽误,啥都没耽误,走出一条自学成才之路。所以,你如果当时牛不喝水强按头,不上学非叫你上,打的皮开肉绽的,有的孩子经受不了可能出问题,咱鹿邑有个领导干部,我不说他的名字叫啥了,我们都说领导亲自咋着,他儿子竞然亲自把他这个领导杀了。对孩子不能逼,逼不是道法自然,我教育孩子是自自然然顺势而为,我叫你干活去,你干了活到社会上以后才知道上学有用,感到有用肯定下劲学习了,好,再去学,顺其自然结果也很优秀。

老子说的第四句话叫“不言之教”。老子的教育方法和孔子的不一样,孔子是说教,老子是不言之教,我用行为教。老子说“行不言之教,处无为之事”,庄子说“目击而道存矣”,就是用眼睛看就知道道在哪了。譬如孝敬,孝敬还用给孩子讲咋孝敬父母的道理吗?你好好地孝敬你爹你娘,给孩子做个样子出来,不用讲什么道理。我的两孩子都非常孝敬,就是我当年咋孝敬爷爷奶奶时他看着呢。我36岁就从官场上退下来了,一般人谁能退?我什么都不要了,我就当个记者,我就是要孝敬父母。我用近30年把他们两个老人家都送走,用自己的行为培养了我的儿女成为孝子,这就叫父慈子孝孙贤一门家风。你父亲慈爱了,儿子孝顺了,你孙子才贤惠。怎么培养的?不言之教,你就只管做去,不用解释。你一说变成说教,他会逆反。我给孩子的教育方法是啥,他不问我的我绝不说,第二是不就事论事,不就一件事批评他们,你这样做不对,容易产生顶牛。一旦发现他带倾向性的问题以后,找一个他最愿意接受的时间段,愿意接受的场合,给他一个理念就可以了。响鼓不用重锤敲,那孩子聪明的话,你点一下就明白了,点到为止。我刚才说我女儿四十多了,长那么大不要说打过骂过,连批评过一句都没有,就是点化,我的基本方法就是点化。点她一下,你不用再深说了,你再去打她骂她干啥呢,没有必要啊,就是无为。现在我们的教育方法,棒教,有的说棍棒底下出孝子;钱教,你好好学习,我给你钱;言教,絮絮叨叨的说个没完没了。这些方法都不如身教,以身作则,用自己的行为去教他。昨天有个书法家给我写了一幅字,“种道得道”,我的外号叫老道,我说种道得道,种孝得孝。你在孩子心里头种下孝的种子,你就得到孝。孩子的教育抓三个字,第一个抓“早”,我们现在老以为那个小孩小的时候他不懂道理,你给他讲道理是白费,实际上你弄错了。我那个最小的小孙子才九个月,我经常给他讲道,这是真事,他是真能听懂,越小越能听懂,他现在不会说话,还不会叫爷。但是,我抱着他,我好唱戏,我弄两句豫剧,我在前面一唱,他在后跟着“啊啊啊”也唱,他就跟着你学了。我那个孙女,她2岁时,我就教她背《道德经》,这一两岁,二三岁,你跟他讲多深奥的道理他都能听懂,你以为他小他就不懂啊?我们现在对孩子的教育,不尊重孩子,来客人了,你给人家介绍,你先介绍介绍自己的媳妇这是我的爱人,好,完了,倒茶了,你应该介绍介绍,这是我女儿,这是我儿子,哪怕他才1岁才2岁,你都要介绍,尊重他的人格。你给他一介绍,你尊重他的人格,他可老实,他不会做恶作剧,你要是不给他介绍,他给你捣得,和客人谈话你谈不成,你体会体会是不是啊,这是抓早。第二抓小,在小事上小细节上,给他输入一些道理。第三是抓长,慎终如始则无败事。教孩子要把握关键节点,我有给孩子写的几首育儿诗,我给大家念念听听。一个关键节点,是孩子的18岁成人,献给他一个成人礼,18岁俺儿子要求上大学,我高兴的一夜没睡着,写这首诗就是定位一下你18岁了成人了,你应该做个什么样的人。《赠儿成年歌》,“吾儿十八岁,今日已成年。为人父母者,自是喜开颜。畅怀吐心曲,灯下写诗篇。是父亦是友,彼此坦诚见。我儿虽长大,堂堂立人前。可知世事艰,可知行路难。养子不教子,为父心怎安。爱儿心切切,嘱托肺腑言。一望儿成学,知识是源泉。文籍藏满腹,读书破万卷。二望儿成思,智能是关键。见解要独到,遇事有卓见。三望儿成才,本事当饭碗。应随鸿鹄飞,不与燕雀恋。四望儿成事,心静本体现。顺境不足喜,逆境不可怨。五望儿立业,拼搏莫等闲。脚踏实地走,上步一重天。六望儿立德,待人诚且谦。小人不与近,君子不可慢。七望儿立志,百折不回还。有志立志长,无志立志短。八望儿立胆,敢想又敢干。会当凌绝顶,险处景色鲜。九望儿立身,诚信一寸丹。受人滴水恩,定当报涌泉。十望儿立节,切莫求浓艳。淡泊以求真,了然在尽然。人生寄一世,转眼几十年。金子求足赤,此事古难全。望子能成龙,父母亦皆然。良药苦于口,逆耳是忠言。世途艰复艰,人情玄又玄。人心不如水,平地起波澜。青蝇一相点,白璧遂成冤。须知山外山,须知天外天。做人要纯正,交友侠义见。取名董正义,寄父心一片。世态变无极,遇事须达观。眉上几分愁,放眼天地宽。儿看插野田,低头水中天。凡事会让人,退步是向前。做人贵在直,说话词宜婉。只要站得正,不怕影子偏。骄奢出纨绔,凡事成于俭。饮酒要有度,醉鬼人人嫌。取财须有道,万万不可贪。外身而身存,后身而身先。父母养儿大,作尽千般难。送儿成年礼,彻夜未曾眠。吾儿须争气,莫让父心寒。不图儿报恩,成器大欣然。”我用那个软笔写在一张宣纸上,孩子装裱后到现在还保存着呢,大半夜里写的草稿改得乱七八糟的,还保管着呢,成年的时候要给他指出做个什么人,养不教,父之过,一定要给他说明白,你应该做个什么人。到了而立之年,你一定要交权,儿子三十岁时,你一定要把家庭大权交给他,让他去独立经营,要不然,他一辈子也成不了大事,儿子三十岁时,我又给他写一首,“日月如飞快似箭,卅年只觉在眼前。我儿今年三十整,不觉已至而立年。为父知命又过三,人生四季到秋天。口头虽然不服老,镜前但见两鬓斑。曾记我儿十八岁,老爸灯下写诗篇。千叮咛来万嘱咐,心里话儿说不完。那时我儿初涉世,生怕累路又走偏,而立之后凭悟性,为父从此不多言”,三十岁以后,不用多说了,就看自己的悟性了,“不望我儿发大财,不求我儿做高官”,教孩子一定要有这种教育,你非要让他发财,非要叫他做官,做了官了,发了财了,不一定有幸福,“虚灵不昧唯谨慎,如履薄冰临深渊,一团和气化纷争,英雄退步学神仙。人生艺术学做水,何须人前车马喧,全家平安就是福,四世同堂乐团圆,家中你当顶梁柱,老父今日交重担”,专门举行个交接仪式,老爸今天把家里担子交给你了啊,你就是掌门人了,有啥事我就叫你去办,我老了,我享福了,你给他个责任,你一定给孩子个责任。第一步将要成年,你给他个怎么做人,第二步给他个责任,儿当官了,升职了,这时候你给他说点啥话?关键节点,要教育他,不教育成贪官了出问题了怎么办,要教育,一定要明确地说不能贪,说明白,《儿子升职歌》“我儿升政委,大小是个官。老父心中喜,同时把心担。官场水太深,怕儿驾驭难。爱子心切切,还说肺腹言。为官亦有道,脚正不可偏。得意莫忘形,骄躁临深渊”,一骄躁你就出事了,“当官首戒贪,千万要清廉。钱财身外物,欲望万恶源。办案要文明,说话不能满。对人须和气,言语诚且谦。交友重德行,孝子是首选”,交朋友要交孝子,我过去交朋友有三不交,第一不孝顺老人者不交,兄弟姊妹搁不好的不交,抛妻弃子的人不交。“饮酒须有度,酒后恐失言。性格多磨练,居下天地宽。遇事沉住气,尤其耐得烦。”,你一定要耐烦,别不耐烦,“他人有失误,千万别埋怨。今借升职时,再次续诗篇”。教育孩子要掌握关键节点,他都升职了正高兴的时候,啪你给他泼一盆冷水,别让他热过度了,热过度出问题啊,这盆凉水对他人生没有坏处,非常有好处,到点了,不再说了,说了四句话,还有六句话,下回咱再讲接着说。

希望新一代教育工作者成为老子文化的践行者。优秀传统文化的传道者。中国未来教育的探索者。一部《道德经》是中华民族灵魂的文化支撑,是修身齐家治国平天下的无尚法宝,是学生形成宇宙观、世界观、人生观、价值观的理论根底。培养新中国的建设者和接班人,必须延续我们的精神命脉。老师担负着灵魂导师的伟大使命,是学生的精神教父,育人者必须先修其身,自育才能育人,自化才能化人,自度才能度人。希望在座的校长们老师们把文化自信、文化自觉变成文化担当、文化自强的实际行动,做一个优秀的传道人、弘道人、种道人!

(董延喜,中国道学论坛、中国道教论坛总编)

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