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    <title>中华老子网论坛</title>
    <link>http://www.lylaozi.org.cn/bbs/</link>
    <description>Latest 20 threads</description>
    <copyright>Copyright (c) 中华老子网论坛</copyright>
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    <pubDate>Sun, 20 May 2012 05:18:47 GMT</pubDate>
    <ttl>60</ttl>
    <item>
      <title>《道德经》解析</title>
    <description><![CDATA[《道德经》解析
研悟《道德经》，要具有两个能力，一个是对“理”的深刻理解能力，一个是对“物”的“感知能力”，否则是无法探知“道之真谛”的。
研悟《道德经》，首先要弄明白什么叫“道”，什么叫“德”，什么叫“自然”。然后要弄明白自然、天、地、人之间的关系，否则是谈不上研悟《道德经》的。
什么叫“道”
老子说：道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；首先要确定道并不虚空，是“]]></description>
      <link>http://www.lylaozi.org.cn/bbs/showtopic-3827.aspx</link>
      <category>【道 德 经】</category>
      <author>自然十三</author>
      <pubDate>Thu, 17 May 2012 14:57:00 GMT</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>道德经养生与道家养生之区别</title>
    <description><![CDATA[道德经养生与道家养生之区别
现在有许多人在讲道德经养生和道家养生，这是好事，但是有许多人将两者的养生概念混淆了，其混淆虽然没有多大坏处，但是影响了许多人对《道德经》与养生意义的深刻理解，亦影响了以“道”养生之深奥内涵的传承。
现在，有些组织或个人，找个学者来讲讲《道德经》，就说是《道德经》养生，这是很大的误导性错误。讲《道德经》只是一种学术讲授，可利于人的文化修养，但是与《道德经》养生是两码事]]></description>
      <link>http://www.lylaozi.org.cn/bbs/showtopic-3747.aspx</link>
      <category>【大道养生】</category>
      <author>自然十三</author>
      <pubDate>Wed, 09 May 2012 08:45:00 GMT</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>道德经与养生</title>
    <description><![CDATA[道德经与养生
所谓《道德经》与养生，就是道与养生，亦是自然养生。道乃万物之根，违道不得生，自古养生者，无不应道以好其身。道法为养生者必循之法，亦是最高层面的养生法。
道法自然，自然乃道法之为，道之“质体”皆合规律与法则以自然而德润万物。人本自然一物，所以人之生命形态修养之法，日常生存之法则，尽在《道德经》之中，依其而行，不但可尽享天年之幸，还可超然而生，其奥妙全在参悟之中。
人的生命来自于道]]></description>
      <link>http://www.lylaozi.org.cn/bbs/showtopic-3727.aspx</link>
      <category>【大道养生】</category>
      <author>自然十三</author>
      <pubDate>Sun, 06 May 2012 21:47:00 GMT</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>2012年《道苑》春卷已经出版，内容发布在《道苑》栏目中……</title>
    <description><![CDATA[2012年《道苑》春卷已经出版，内容发布在《道苑》栏目中……
97]]></description>
      <link>http://www.lylaozi.org.cn/bbs/showtopic-3699.aspx</link>
      <category>【老子丛书】</category>
      <author>上善若水</author>
      <pubDate>Mon, 23 Apr 2012 19:46:00 GMT</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>2011年《道苑》冬卷已经出版，内容发布在《道苑》栏目中……</title>
    <description><![CDATA[2011年《道苑》冬卷已经出版，内容发布在《道苑》栏目中……]]></description>
      <link>http://www.lylaozi.org.cn/bbs/showtopic-3698.aspx</link>
      <category>【老子丛书】</category>
      <author>上善若水</author>
      <pubDate>Mon, 23 Apr 2012 19:43:00 GMT</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>道德经意解</title>
    <description><![CDATA[道德经意解
	写在前面
	老子说：道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；这个“象”是什么形态呢？这个“物”到底在那里呢？这是对人类与万物的生死存亡具有根本意义的大问题，因此也是人类必须要弄清楚的问题。否则人类就不可能了解自然的深层奥秘，无法了解自己，也不可能完全了解生命形态与自然的关系。为此，我研悟、寻觅了许多年。
	开始时，也同诸多研悟《道德经》的先者们一样，陷入了文]]></description>
      <link>http://www.lylaozi.org.cn/bbs/showtopic-3695.aspx</link>
      <category>【道 德 经】</category>
      <author>自然十三</author>
      <pubDate>Mon, 23 Apr 2012 09:55:00 GMT</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>大家好！</title>
    <description><![CDATA[大家好！很高兴能加入此论坛。]]></description>
      <link>http://www.lylaozi.org.cn/bbs/showtopic-3633.aspx</link>
      <category>【新生签到】</category>
      <author>ldl057</author>
      <pubDate>Mon, 26 Mar 2012 17:06:00 GMT</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>执古之道，以御今之有</title>
    <description><![CDATA[                              老学研究的传播学视角
                                    ——《和老子学传播》读后
 
    道家文化是中国传统文化的重要组成部分，是中华民族在漫长的历史发展过程中创造出来的宝贵的精神财富。在漫长的历史进程中，道家文化和儒家文化、佛家文化一起对中国的思想文化产生了深远的影响。老子是道家的创始人，]]></description>
      <link>http://www.lylaozi.org.cn/bbs/showtopic-3597.aspx</link>
      <category>【老子丛书】</category>
      <author>尽力而为211</author>
      <pubDate>Thu, 15 Mar 2012 13:27:00 GMT</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>《和老子学传播-老子的传播智慧》</title>
    <description><![CDATA[执古之道，以御今之有！！！]]></description>
      <link>http://www.lylaozi.org.cn/bbs/showtopic-3596.aspx</link>
      <category>【老子丛书】</category>
      <author>尽力而为211</author>
      <pubDate>Thu, 15 Mar 2012 13:23:00 GMT</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>执古之道，以御今之有</title>
    <description><![CDATA[执古之道，以御今之有]]></description>
      <link>http://www.lylaozi.org.cn/bbs/showtopic-3595.aspx</link>
      <category>【老子丛书】</category>
      <author>尽力而为211</author>
      <pubDate>Thu, 15 Mar 2012 13:17:00 GMT</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>《&amp;lt;道德经&amp;gt;本意解读》----第十八章2</title>
    <description><![CDATA[
这段文章的意思很简单，主要就是阐述辩证法。作为修行之人只有掌握好辩证法，才能够更好的进行修炼，才能够修炼到更高的层次。
作为真正的修炼者来说，最理想的状况就是大道盛行的时代。在那样的时代，道法昌盛，人们无情无欲，大家互敬互爱，国家太平繁荣，那是多幺的快乐自在。这是我们每个修炼人都极力追求的理想家园。在这里我们只要看看极乐世界的情况就可以知道了。
《阿弥陀经》中说：佛告长老舍利弗：“从是西方]]></description>
      <link>http://www.lylaozi.org.cn/bbs/showtopic-3589.aspx</link>
      <category>【道 德 经】</category>
      <author>莲花梦客</author>
      <pubDate>Mon, 12 Mar 2012 20:45:00 GMT</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>《&amp;lt;道德经&amp;gt;本意解读》----第十八章1</title>
    <description><![CDATA[第十八章


大道废①，有仁义；智慧出②，有大伪；六亲不和③，有孝慈④；国家昏乱，有忠臣。


大道被废弃了，才需要提倡仁义道德；聪明智巧产生了，才出现伪诈盛行的现象；家庭成员间出现了纠纷，才能显示出孝顺与慈爱；国家陷于腐败混乱，才能辨别出谁是真正的忠臣。

    天地大道被人们废弃了，这才需要提倡仁义道德。人们懂得使用心计，聪明智巧产生了，这才会出现欺骗狡诈盛行的现象。家庭中父]]></description>
      <link>http://www.lylaozi.org.cn/bbs/showtopic-3588.aspx</link>
      <category>【道 德 经】</category>
      <author>莲花梦客</author>
      <pubDate>Mon, 12 Mar 2012 20:44:00 GMT</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>发展人文文化，展示老子魅力</title>
    <description><![CDATA[我们要以文化节为契机，坚持发展老子文化，带动鹿邑其他行业全面发展。在此祝：鹿邑发展更进一层，鹿邑人民早日实现繁荣富强。为家乡建设做贡献]]></description>
      <link>http://www.lylaozi.org.cn/bbs/showtopic-3587.aspx</link>
      <category>【百家争鸣】</category>
      <author>晋南自语</author>
      <pubDate>Mon, 12 Mar 2012 16:22:00 GMT</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>《&amp;lt;道德经&amp;gt;本意解读》----第十七章2</title>
    <description><![CDATA[理解
这段文章通过国君如何治理天下的事例，来阐述如何进行修炼的道理。
第一个层次，首先通过最好的国君如何实施统治的事例，来阐述最好的修炼方法到底是什幺。在老子看来，最好的国君当然是实行无为而治，这样的国君，天下的百姓好象都不知道他的存在似的，因为老百姓不知道这样的国君是如何治理天下的，从未听说过他发布什幺号施令。对于一个修行者来说，最好的修炼方法就是顺其自然、自然而然，别人看不出他是在修炼，也]]></description>
      <link>http://www.lylaozi.org.cn/bbs/showtopic-3583.aspx</link>
      <category>【道 德 经】</category>
      <author>莲花梦客</author>
      <pubDate>Wed, 07 Mar 2012 20:08:00 GMT</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>《&amp;lt;道德经&amp;gt;本意解读》----第十七章1</title>
    <description><![CDATA[第十七章


太上①，不知有之②；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮③，其贵言④。功成事遂，百姓皆谓“我自然”⑤。


最好的统治者，人民并不知道他的存在；第二好的统治者，人民亲近他并且称赞他；再差一点的统治者，人民畏惧他；最差的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他，最好的统治者是多么悠闲。他很少发号施令，事情办成功了，老百姓说“我们本来就]]></description>
      <link>http://www.lylaozi.org.cn/bbs/showtopic-3582.aspx</link>
      <category>【道 德 经】</category>
      <author>莲花梦客</author>
      <pubDate>Wed, 07 Mar 2012 20:07:00 GMT</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>学子发扬老子文化</title>
    <description><![CDATA[我是一名从鹿邑走出来的学生。现在在华北水利水电学习，时常想着家乡的老子文化，在学校我积极的宣传老子文化。不过，鹿邑应该在人文方面多做努力，深入研究老子文化。这样才能更加深入的去发扬老子文化。使之发扬那个广大。]]></description>
      <link>http://www.lylaozi.org.cn/bbs/showtopic-3574.aspx</link>
      <category>【新生签到】</category>
      <author>晋南自语</author>
      <pubDate>Tue, 28 Feb 2012 13:54:00 GMT</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>《&amp;lt;道德经&amp;gt;本意解读》——第十六章8</title>
    <description><![CDATA[弄清楚正定的内涵之后，对于后面几句的内容我们就很容易理解了，我们用不着多加解释。参照《元始天尊说得道了身经》，我们对此就会有十分明确的认识：“夫修煉了身，飲食有則禁口獨坐。口唇相沾，牙齒相對。眼不觀邪色，耳不聽淫聲。洗心滌慮，對境忘境。萬緣消息，外想不入，內想不出，莫起一念，萬事俱忘。凝耳韻，含眼光，緘舌，調鼻息。存神定意，一心內守。調息綿綿，微微輕出，似有而無，莫教間斷。息依神定，性定命住，姓命]]></description>
      <link>http://www.lylaozi.org.cn/bbs/showtopic-3572.aspx</link>
      <category>【道 德 经】</category>
      <author>莲花梦客</author>
      <pubDate>Mon, 27 Feb 2012 07:44:00 GMT</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>《&amp;lt;道德经&amp;gt;本意解读》——第十六章7</title>
    <description><![CDATA[　四、等至
　　梵语三摩钵底，译为等至，是等引(指胜定地，离昏沉、掉举等，平等能引诸功德)之果，故名等至。此通指一切有心、无心诸定位中所有定体，包括了五现见等至、八胜处、十遍处、四无色定(此三已如前说)、二无心定(无想定和灭尽定)等。这里侧重说明五现见等至和二无心定。
　　(一)五现见等至：是见道以上的圣者修习五种观行，能亲所见、明了见，故名现见等至。圣者于修道所断烦恼，制伏对治有二：初不净观]]></description>
      <link>http://www.lylaozi.org.cn/bbs/showtopic-3571.aspx</link>
      <category>【道 德 经】</category>
      <author>莲花梦客</author>
      <pubDate>Mon, 27 Feb 2012 07:43:00 GMT</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>《&amp;lt;道德经&amp;gt;本意解读》——第十六章6</title>
    <description><![CDATA[　(七)五圣智三摩地
　　1.自体智：即法智，在见道前断除烦恼，令定清净，是圣(善、无漏)、无染、无执。
　　2.补特伽罗智：即类智，是见道入无相位所得圣定。
　　3.清净智：即尽智，是一来、不还圣者所得之定，能损减贪等烦恼，断尽欲界诸惑。此非世间道(欣上厌下)、寂静(烦恼寂静)、微妙(于自地烦恼不生爱味)。
　　4.果智：是无生智，通不还及阿罗汉所得之定。此得安隐道(所得之道无退转)，证]]></description>
      <link>http://www.lylaozi.org.cn/bbs/showtopic-3570.aspx</link>
      <category>【道 德 经】</category>
      <author>莲花梦客</author>
      <pubDate>Mon, 27 Feb 2012 07:42:00 GMT</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>《&amp;lt;道德经&amp;gt;本意解读》——第十六章5</title>
    <description><![CDATA[(三)十遍处：即地、水、火、风、青、黄、赤、白、空无边、识无边十种遍处。于所观想之事，能成就普遍广大之境，故名遍处。
　　初八遍处，唯从第三解脱流出，后二遍处，即是空无边、识无边二种解脱。对前八色遍处修习纯熟，能引贤圣观想神通，乃于诸事转变神通，其所变事，堪有所用。由识遍处修习纯熟，便能引发无诤、愿、智、无碍解等诸胜功德。由空遍处修习熟练，于一切物随其所欲，皆能转空。
　　修观行者，由解脱—→]]></description>
      <link>http://www.lylaozi.org.cn/bbs/showtopic-3569.aspx</link>
      <category>【道 德 经】</category>
      <author>莲花梦客</author>
      <pubDate>Mon, 27 Feb 2012 07:40:00 GMT</pubDate>
    </item>
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