道教名观——真大道天宝宫

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中原天宝宫,许昌古十景,自修有碑记,古今亦胜名。



    按许州天宝宫是许昌古代十景(“两院英风”、“文峰耸秀”、“葚感涧流”、“紫微崇朗”、“灵泉瑞溢”、“西湖莲舫”、“潩水潆回”、“灌台凝雾”、“石梁皓月”、“许田积雪”)之——“石梁皓月”。因许昌天宝宫北有河曰石梁,河上有桥,许昌十景之一的“石梁皓月”即此。天宝宫作为真大道的历史遗迹,也是我们认识道教的一个标本。天宝宫中,最雄伟的建筑要数真武殿。明代“襄半朝”(李敏、辛自修、姚继可三尚书)之一的辛自修(时任太仆寺卿)有碑记,见下:


许州天宝宫重修真武殿碑记


    修病卧山中,免丧,年余不能北上。隆庆壬申(六年,公元1572年),始谋谒(ye)铨事,乃以三月七日力疾就道,二日次许昌之石固,里人吴君简以郡守命馆予于天宝宫之道院。是日阴雨晦冥,体中辙愦愦,又勉行数里忡(chong)眩不欲前,乃复回天宝宿焉。诘(ji)旦,吴君邀予礼祖师新殿,阶级崇峻,梯木始上,重檐石柱,规制宏敞,瞻拜对越,肃然起敬。已降自左阶行庑(wu)下,观元人吴太中及我朝邵文庄公二碑,邵碑出公手书,字画苍古,丰神遒(qiu)劲,凛凛然如对文庄也。吴君进曰,兹役也,长葛义民胡洗首拓旧宇,广为九楹,工垂就而洗卒。本店果银丘见夫暨住持杨尚永结社输赀,以毕其事,终始盖十余岁矣。今役甫竣而公来此地,殊非偶偶,幸一言以记成事。予曰,夕文庄治许,文章政事卓冠一时,今考其记载,邵宝之文,尚以名言为逊。修何人也,敢从事于其后哉?矧(shen)真武神祠,我文皇敕建于太和山者,宫殿巍峨,不可胜记,而此方复模仿为之,意义更属不经,又何记为。修遂以是日决归志南矣。今又一载且半,吴君数以果丘来申前意。予曰,你辈营构之劳,年垂一纪,工料之需,费以千记。今问记于予者,一岁中五门往返,诸义民之笃于敬神视世俗,可谓有加矣。然好祠尚鬼,名教所阕,修真炼性,白日飞升之说,学孔氏者不能道,予何以为言哉?亦惟即尔辈一念敬神之心,相与订正之尔矣。夫今之敬神者,不特大姓名族有此钜举已也,即摩顶燃,经数千里而奔越恐后。所以然者,非曰神威鉴赫,祸福不爽乎!吾毕此生之力以为敬,则福缘善果[箤]于厥躬,而祸机远矣。习俗既久,漬染日深,虽以名人项士,缨冠曳履者流,亦往往为之而不顾。然于敬神之义要,皆誕谩无当,且神之福人也,非曰作善降祥乎;其祸人也,非曰作不善降殃乎。福不曰敬而曰善,乃知为善即所以为敬也;祸不曰不敬而曰不善,乃知不善即所以为不敬也。人苟知善之当为,有臣职者思为竭忠,有子道者思以尽孝。为上则慈勿效奸顽以梗法。史弟相爱而不相仇,亲当相睦而不相病。富则厚施而不责其报,贫者自守而不陷于非。由是数者而不致恭于神,是为积终身之善,行一朝之敬,神信而福随之者宜也。若乃臣作威作福,子违承顺,宦则毒民,下则凌上,同气阋(xi争吵)墙,相知按剑,黩(du贪污)赀务得,侵入利己,有是数者而不致恭于神,是谓和一朝之敬,掩终身之不善,虽破家成创建之工,捐躯行济度之惠,只遗笑达人,重为神羞尔,岂得为义举哉!吴君儒行而知道者,诚不俟(si)予言尔银尔。夫归语诸同侪(chai辈、类),果累终身之善而行一朝之敬者乎,仰以一朝之敬而掩终身之不善乎。反之于心,质之于神,有善则毋丧厥善,有敬则毋忝厥敬,日有孳(zi)孳,无愧斯言。一乡好善之风以励薄俗而激来世也。若徒感于祸福说,而不知极其所自善,只与市利等耳。岂惟神不尔福,抑岂之所望于尔辈者哉!乃若天宝之兴废,与形胜之清旷,则又具载文庄公记中,兹不敢复赘云。


                                      赐进士第中宪大夫太仆寺卿襄城慎轩辛自修撰文

                                      随务郎许州同知竹岩傅承间书丹






考察许州天宝宫:坐落在许昌县西北25公里艾庄乡北面的厂梁河畔,是道教的著名宫观,全国真大道教全真大教第九,十祖祖庭,河南省重点文物保护单位。这里红墙百堵,琳宇重叠,飞檐碧瓦,雕梁画栋,俨然皇宫御苑,素为旅游胜地。天宝宫距今已有758年历史。其始建年月,元成宗元贞元年立的《创建天宝宫碑》明确指出:“自五祖太玄广惠真人(郦希诚)命举师卢德清往河南典教。……自庚子岁(公元1240年南宋理宗嘉熙四年,金亡后第六年,蒙古窝阔台汉十二年)至长社沈村,得会首解定第知所敬奉,毅然割所养地为施,因创立道观,名曰‘天宝’”。卢德清为山东高唐人,他不仅是天宝宫的创始人,也是黄河以南真大道的第一位传播者。而天宝也就成了黄河以南第一座真大道观。名曰“天宝”,基于道祖玉清原始称“天宝君”而起的。之所以选择这个地方,是因 “其地北有子产祠”,南望颖叔坟,川源回合,地势广衍,竹木葱倩,烟霞绚烂俨然洞天福地的美好清静环境。河南省人民政府1986年11月20日公布天宝宫为省级文物保护单位。并连续拨款修复了真武殿、雷祖殿、玉皇殿。




九宫山人于鹰城怀古斋


辛卯年季秋


最后编辑九宫山人 最后编辑于 2011-12-13 09:23:40
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楼主说的不错,顶下
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。噹然,票房不是評定一部影片優劣的惟一標准。《狄仁傑》和《精武風雲》雖然在票房上還算說得過去,可口碑卻和聲勢浩大的主創陣容形成尟明對比。先是《精武風雲》被指劇情混亂,接下來《狄仁傑》也讓對徐克充滿期待的影迷大大失望。三部武俠電影,都不算成功。噹徐克、吳宇森和劉偉強這樣的大導演壓陣,劉德華、甄子丹和楊紫瓊這樣的一線明星沖鋒埳陣,都不能為武俠片帶來起碼的熱度時,這種類型片,一定出了什麼問題。原因探尋1好劇本難尋仨電影一起玩變臉好劇本的缺乏是影視圈一個公認的頑疾。這個問題在如今的武俠片身上,同樣醒目。國慶檔的三部影片,劇情就都遭到了不同程度的否定。一度熱衷武俠片的張藝謀不喜懽雷同,於是自己搭班子寫劇本,結果無論是《英雄》的空洞,還是《十面埋伏》的業余 愛能給別人嗎,都沒讓老謀子的武俠之路走得平坦。《狄仁傑》的問題很類似,創新了狄仁傑的形象,也創新了狄仁傑的故事,只可惜編得味同嚼蠟,讓片方高擎的懸疑偵探片大旂頓失顏色。新編的不討好,雷同的也沒好哪兒去。《精武風雲》裏對舊作缺乏足夠理由的重復或緻敬令劇情始終處在分裂游離的狀態。《劍雨》看上去就像山寨版《臥虎藏龍》,色彩、氣質乃至場景都在模仿後者 9號秘事第1季-台灣劇高清D9,模仿之余卻讓劇情合理性出了問題:一個人在知情的前提下愛上殺父仇人,可能嗎
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